Burmese Acient Astrology

Horary & Electional MaHaBote

အတိတ္ နိမိတ္ မ်ား ႏွင့္ ခ်ာခ်ာလည္

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ အရ ေသခါနီး ၊ စုတိစိတ္ က်ခါနီး၌ ေပၚေသာ နိမိတ္၊ ငရဲနိမိတ္၊ နတ္ ျပည္နိမိတ္ တုိ ့အား ေထရ၀ါဒ ပီသစြာ ေဆြးေႏြးၾကျပန္၏ ။


” ေဗဒင္၊ နကၡတ္၊ အတိတ္နိမိတ္၊ တေဘာင္ စသည္ကို ေကာတုဟလမဂၤလာ ဟုေခၚသည္။ ထိုေကာတုဟလမဂၤလာကို ယံုၾကည္ၿခင္းသည္ မိမိကိုယ္ကို အညံ့ဆံုး၊ အညစ္ဆံုးဥပါသကာထဲ ဆဲြခ်လိုက္ၿခင္းႏွင့္ တူေပသည္။ “


ပိဋကတ္ အိုးျခမ္းကြဲေလးမ်ား မွ အထက္ပါအတုိင္း ေရးသားၾကကုန္၏ ။ တစ္ဖန္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားမွ ေနာင္ပြင့္မည့္ ေဂါတမ ဘုရားရွင္အတြက္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ကို ဤသို ့ ေပးသည္ဟု ေရးၾကျပန္၏။

ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြလာေတာ္မူရန္ “ရမၼာ” ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားတို႕ လမ္းျပင္္ ေနၾက သည္ကို ျမင္ရ၍ ေကာင္းကင္မွ ဆင္းသက္ကာ ေနရာတစ္ကြက္ကို ေတာင္းယူ ျပင္ဆင္ ေနစဥ္္ ရဟႏၱာမ်ားႏွင္႕ အတူ ဘုရားရွင္ ၾကြလာေတာ္မူေသာေၾကာင္႕ ျပင္၍ မျပီးေသးေသာ ရႊံ႕ညႊန္ေပၚ၌ မိမိကိုယ္ကို တံတားခင္း၍ ဘုရားရွင္ ျဖတ္သြားရန္ ေမွာက္စင္းေပးေလ၏ ။

ထိုအခ်ိန္မွာပင္ “သုမိတၱာ” မည္ေသာ အမ်ိဳးသမီးကလည္း ၾကာပန္း ရွစ္စီး တြင္ ငါးစီးကို ဘုရားရွင္အား လႈဒါန္းရန္ ရေသ႕၏ လက္သို႕ ကမ္းလွမ္း၍ သံုးစီးကို မိမိကိုယ္တိုင္ လႈဒါန္း ေလ၏။ ဘုရားရွင္သည္ ထိုသူ၂ေယာက္၏ ေနာင္ေရး ေနာင္တာကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူကာ —

“ဤရေသ႕သည္ ေဂါတမဘုရား ျဖစ္လိမ္႕မည္။ ဤ အမိ်ဳးသမီးကား ပါရမီျဖည္႕႔ဘက္ ျဖစ္လိမ္႕မည္။” ဟု ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူသည္။

ဟူ၍ ကူးခ်ၾကျပန္ေလ၏ ။

ေဂါတမ ဘုရားရွင္မွ ေနာင္ပြင့္လတၱံ ့ ေသာအရိေမတၱယ် ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားေလာင္းဘ၀က (၁၆)သေခၤ် ႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ခဲ့ ရသည့္ ၀ီရိယဓိကဘုရားေလာင္းျဖစ္သည္။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္္တြင္ အဇိတဟူ၍ မထင္မရွားရဟန္းျဖစ္ခဲ့သည္။ ထိုအဇိကရဟန္းသည္ ေနာင္အခါတြင္ အရိေမတၱယ် အမည္ျဖင့္ ဘုရားအျဖစ္သုိ ့ေရာက္လတၱ ံ ့ ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္အား ေရးသားၾကျပန္၏။


ထုိမွ် သာ မကေသးေပ။

ပုဗၺနိမိတ္(၅)ပါး ဟူ၍ ေရးသားၾကပန္ေလ၏ ။

နတ္သား၊ နတ္သမီး တစ္ပါးပါး သက္တမ္းကုန္၍ စုေတေတာ့မည္ ဆိုလွ်င္ လူ႔တို႔၏ အေရအတြက္ (၇)ရက္ေျမာက္တြင္ ပုဗၺနိမိတ္(၅)ပါး ထင္လာသည္ဟု ဆုိၾက၏

(က) ပဋိသေႏၶအခါက ပန္ဆင္ခဲ့ေသာ ပန္းမ်ား ညႇိဳးႏြမ္းကုန္ျခင္း၊
(ခ) နတ္အ၀တ္ပုဆိုးမ်ား ညႇိဳးႏြမ္းကုန္ျခင္း၊
(ဂ) ကိုယ္ခႏၶာ၏ လက္ကတီးၾကားမွ ေခၽြးမ်ား ယိုထြက္လာျခင္း၊
(ဃ) ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ေမွးမိ္ွန္လာျခင္း၊
(င) နတ္မ်ား၏ ေနရာတြင္ တည္တည္တံ့တံ့ မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ျဖစ္လာျခင္း ဟူ၍ နိမိတ္ (၅) မ်ိဳး ထင္သည္ဟု ၀မ္းသာအယ္လဲ သူ ့ထက္ ငါ သိသည္ဟူ၍ ကူးခ်ၾကျပန္ေလ၏

တစ္ဖန္ မယ္ေတာ္ မာယာ၏ ၀မ္းၾကာတုိက္တြင္ ပဋိသေႏၶ၀င္စားသျဖင့္ အိပ္မက္ျမင္မက္ ပံုမွ အစ ဘုရားပြင့္ခ်ိန္ အလယ္ ၊ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳသည္ အဆံုး နိမိတ္ႏွင့္ပတ္သက္သည္မ်ားျဖစ္သည့္ ငလွ်င္လႈပ္ျခင္း ၊ ပန္းနံ ့သာ မိုး ရြာသြန္းျခင္း ၊ အလံုးစံုေသာ တူရိယာ တုိ ့သည္ မတီးမမႈတ္ဘဲ အလိုလို ျမည္ျခင္း ၊ ငရဲမီး မ်ား ေခတၱျငိမ္းသက္သြားျခင္း အစရွိသည့္ (၃၂) ပါးေသာ ပုဗၺနိမိတ္ မ်ား ၊ သူ အို ၊ သူနာ ၊ သူေသ ၊ ရဟန္း အစရွိသည့္ နိမိတ္ ၾကီး (၄) ပါးအေၾကာင္း ျမိန္ေရယွက္ေရ ေရးသားၾကျပန္၏ ။

“တစ္ဖန္ မဂၤလာကို ယံုၾကည္၍ ကံကို မယံုၾကည္ဟူေသာ စတုတၳ အဂၤါ အရ ဥပါသကာ ဒြန္းစ႑ား” ဟု ကူးခ်ၾကျပန္ေလ၏။ ထုိ ့ေနာက္ Gtalk တြင္လည္းေကာင္း ၊ Chat ခန္းထဲတြင္လည္း ေကာင္း သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္း မ်ားႏွင့္ က်ဴက်ဴေလးမ်ား ႏွင့္ ေတြ ့ပါက ..

” မဂၤလာပါ ၊ မဂၤလာပါ ။
မဂၤလာပါ သည္းေလး ၊ ခ်စ္ေလး ” ဟု မဂၤလာကို ဦးထိပ္ထားၾကျပန္ေလ၏ ။

သူငယ္တန္း ကေလးေလး ဘ၀မွ အစ ဆယ္တန္း တကၠသိုလ္ ၀င္ခြင့္ ေျဖဆုိသည္ အထိ ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ဖူးေသာ

” မဂၤလာပါ တပည့္တုိ ့
မဂၤလာပါ ဆရာ / ဆရာမ “

အစရွိေသာ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သံမ်ားအား လ်စ္လ်ဴရႈကာ ျမန္မာျပည္မွ အနေႏၲာ အနႏၱ ဂိုဏ္း၀င္ ဆရာ ၊ ဆရာမ မ်ား ႏွင့္ ပညာသင္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေလးမ်ားအား ဒြန္းစ႑ား ဥပါသကာ အျဖစ္ တြန္း ပို ့ၾကေလကုန္၏ ။

တစ္ဖန္ ဗုဒၶ၀ါဒ ႏွင့္ ျဗဟၼဏ၀ါဒ ခြဲျခားနည္း ဟူ၍ ေရးၾကျပန္ေလ၏

ကိေလသာ ကုန္ခမ္းေရး ၊ နည္းပါးေရး နဲ ့ဆုိင္ရင္ ဗုဒၶ၀ါဒ ။
ကိေလသာ ကုန္ခမ္းေရး ၊ နည္းပါးေရး နဲ ့မဆုိင္ရင္ ျဗဟၼဏ၀ါဒ။

ထုိကဲ့သို ့ကိေသာသာ ကုန္ခမ္းေရး ဟူ၍ စာလံုးေလး ရိုက္တတ္ရန္ အေျခခံျဖစ္သည့္ ” ၀ ” လံုးေရးဆြဲတတ္ရန္ ၊ ပညာတတ္ၾကီး ျဖစ္ေစရန္ ေခ်ာ့တစ္ခ်ည္ ၊ ေျခာက္တစ္လွည့္ျဖင့္ သင္ၾကားေပးခဲ့သည့္ မိဘ ၊ ဘုိးဘြား ႏွင့္ ဆရာ သမား မ်ား အား ကိေလသာ ကုန္ခမ္းေရး ၊ နည္းပါးေရး ႏွင့္ လားလားမွ် မသက္ဆုိင္သည့္ BSC ၊ BA ၊ PHD အစရွိသည့္ ျဗဟၼဏ၀ါဒ ပညာရပ္မ်ားအား ရိုက္သြင္းေပးခဲ့သူမ်ား ဟူ၍ ညႊန္းဆုိသေယာင္ေယာင္ ျဖစ္ေနေပေတာ့၏ ။

တစ္ဖန္ မေသခင္ ဗုဒၶေဗဒင္ ေမးသင့္သည္ ဟူ၍လည္း ေရးသားၾကျပန္၏ ။ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး တစ္ပါးမွ မိန္ ့ၾကားသည္ဟူ၍ပင္ အေရးအသားထဲ ဆြဲထည့္လိုက္ျပန္ေသး၏။ ကြ်ႏု္ပင္ မ်က္စိလည္ သြားေတာ့၏။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာသည့္ တရားေတာ္မ်ားထဲတြင္ ဗုဒၶ သည္ ေဗဒင္ေဟာသည္ ဟူ၍ ပါမည္ေတာ့ မဟုတ္ေခ်။ ယခုေခတ္ သူတို ့ေရးသည့္ ေခတ္တြင္မွ ဗုဒၶေဗဒင္ ေမးသင့္သည္ ဟူ၍ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့၏ ။

လက္ညိႇဳးေပါင္းတစ္ေထာင္ျဖတ္ခဲ့ေသာ အဂၤုလိမာလ လူဆိုးႀကီး ေမြးဖြားသည့္အခ်ိန္တြင္ တစ္တိုင္းျပည္လံုးရွိ ဓါး၊ လွံ၊ လက္နက္ေတြႏွင့္ ေကာသလမင္းႀကီး၏ နန္းေတာ္ထဲရွိ ဓါးလွံလက္နက္မ်ားသည္ အေရာင္တဝင္းဝင္း ေတာက္ၿပီး၊ အသံမ်ဳိးစံုမည္လာ၏ ဟူ၍လည္း ဇာတ္ၾကီး (၁၀) ဘြဲ ့တြင္ ထည့္သြင္းေရးသားထားျပန္၏ ။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ျဖစ္လာမည့္ ကိုရင္ ၀ိမလ အသက္ (၁၂) ႏွစ္ အရြယ္ တြင္ သကၤန္းကို ပ်ားစြဲသျဖင့္ ေဂြးပင္ေတာရ ဆရာေတာ္ၾကီး က ” သာမေဏသည္ ေနာင္အခါတြင္ ဘုန္းကံ ၾကီးမားေသာ အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္ တစ္ပါး ျဖစ္လိမ့္မည္။ တပည့္ ဒါယကာ ဒါယိကာမ အသိုက္အ၀န္းၾကီးမား၍ လူမ်ားစြာ၏ မွီခိုအားထားရာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္” ဟု နိမိတ္ဖတ္ေဟာၾကားေတာ္မူ၏

တစ္ဖန္ ရွင္၀ိမလ သက္ေတာ္ (၂၀) ရွိေသာအခါ သကၤန္းေပၚတြင္ ပ်ားစြဲျပန္သျဖင့္ အမရပူရျမိဳ ့ ေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါး ဆရာေတာ္ၾကီး က ပုဗၺနိမိတ္ ဖတ္ေတာ္မူသည္မွာ ” ယခုဘ၀တြင္ပင္ တရားထူး တရားျမတ္မ်ား ကို ရရွိႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂိၢဳလ္ျမတ္ ျဖစ္ရလိမ့္မည္” ဟု ဖြင့္ဟမိန္ ့ဆုိေတာ္ မူခဲ့ေလ၏ ဟူ၍ ေရးသားၾက၏

ထုိ ့ျပင္ ေကာတုဟလ မဂၤလာ ကို ယံုၾကည္၍ တတိယ အဂၤါအရ ဥပါသကာ ဒြန္းစ႑ား ျဖစ္၏ ။ အတိတ္ေကာင္း ၊ နိမိတ္ေကာင္း (ကိုယ္၀န္ေဆာင္ မိန္းမ ၊ ေရျပည့္ေသာ အိုး ၊ ေအာင္ပါေစ ၊ ခ်မ္းသာပါေစ စေသာ အသံမ်ား ၾကားလွ်င္ ) စသည္တုိ ့ျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ မဂၤလာ ျဖစ္လတၱံ ့ ဟု အသိလိမၼာ ဥာဏ္ပညာမရွိ သူတုိ ့ေတြးေတာ ၾကံဆအပ္သည့္ ေကာတုဟလ (ေခၚ) ဒိ႒သုတ မဂၤလာ ကို ေလးေလးနက္နက္ ယံုၾကည္ စြဲလမ္း၏။ ထိုသူသည္ သဒၶါ မရွိျခင္းေၾကာင့္ သီလႏွင့္ ပညာလည္း မရွိေပ ဟု အိုးျခမ္းကြဲတုိ ့မွ ကူးေရးျပန္ေလ၏ ။

ကံကံ၏ အက်ိဳးကိုသာ ယံုၾကည္ရန္ ၊ ေဗဒင္ ၊ လကၡဏာ ၊ နကၡတ္ ၊ အတိတ္ ၊ နိမိတ္ မ်ားအား မယံုသင့္ဟု ဆုိကာ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ အရ ေသခါနီး ၊ စုတိစိတ္က်ခါနီး၌ ေပၚေသာ နိမိတ္၊ ငရဲနိမိတ္၊ နတ္ ျပည္နိမိတ္ တုိ ့အား ေထရ၀ါဒ ပီသစြာ ေဆြးေႏြးၾကျပန္၏ ။

Bar Counter တြင္ သူတစ္ပါးအား ယစ္မူးေစသည့္ အရက္ေသစာမ်ား ငွဲ ့ေပးသည့္ သူမွလည္း အတိတ္နိမိတ္ ေဗဒင္ မ်ား ဘုရားေဟာတြင္ မပါေၾကာင္း ႏွင့္ သုရာေမယ်ရ အပါအ၀င္ ငါးပါးသီလ အေၾကာင္းေဆြးေႏြးၾကျပန္၏ ။

ျဂိဳဟ္ ၊ နကၡတ္ ၊အတိတ္ ၊ အိပ္မက္မ်ား ယံုပါက ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ ဟူ၍ ေရးသားၾကကာ

- ဘုရားရွင္ ဘုရားပြင့္ခါနီး ျမင္မက္ခဲ့ေသာ အိပ္မက္အေၾကာင္း
- ဘုရားရွင္ ေျဖရွင္းေပးခဲ့ရေသာ ေကာသလ အိပ္မက္ (၁၆) ခ်က္ အေၾကာင္း

တုိ ့ကိုလည္း စာဖတ္သူအေပါင္းတုိ ့အား ရွင္းျပၾကျပန္ေလ၏ ။

ထိုစာကို ဖတ္ရေသာ စာဖတ္သူအေပါင္းတုိ ့မွာလည္း အရူးဘံုေျမွာက္ လူမိုက္အားေပး လုပ္ၾက ရင္ း ဆရာေတာ္ မ်ားအား ေစာ္ကားျပီးရင္း ေစာ္ကားရင္း အကုသိုလ္ အား အခမဲ ့ အလုအယက္ ၀ယ္ယူၾကျပန္၏ ။ အခ်ိဳ ့စာေရးသူမ်ားကား သံဃာ့ေဗဒက ကံထုိုက္ေနေသာ နအဖ ထံတြင္ ၀န္ထမ္းေနေသာ ရုရွ ႏိုင္ငံေရာက္ ပိဋကတ္ အိုးျခမ္းကြဲမ်ား ၊ ေနျပည္ေတာ္မွ ေရးသားသည္ဟု ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ကာ သံဃာ့ေဗဒက ကံထုိက္ေနေသာ နအဖ ထံတြင္ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ေနေသာ ၀န္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကေလကုန္၏ ။

သံဃာ့ေဗဒက ကံထုိက္ေနေသာ နအဖ လက္ေအာက္တြင္ လုပ္ေနသျဖင့္ ဘာအျပစ္ရွိသနည္း ။ အထက္အမိန္ ့အရ ခိုင္းသျဖင့္ စိတ္မပါေသာ္ျငား ေရးသားေပးျခင္း ၊ဖမ္းဆီးေပးျခင္း ၊ရိုက္ႏွက္ျခင္း ျပဳလုပ္၏ ။ ဥပမာ အေနျဖင့္ သင္၏ ခ်စ္ဇနီးမွ သင့္အား ” ကိုကိုေရ … ဟိုမီးေလးကို ဘာအကာ အကြယ္မွ မရွိဘဲ ကိုင္လုိက္ပါလား” ဟု ခိုင္းလာေသာ္ျငားအံ့ ။ သင္ကိုယ္တုိင္က မကိုင္ခ်င္ေသာ္ျငား ညအိပ္ရာ၀င္လွ်င္ ဇနီးမွ ေပါင္ ႏွစ္ေခ်ာင္းစိထားမည္ စုိးသျဖင့္ (ျခိမ္းေျခာက္သည္ကို ေၾကာက္ျခင္း) မီး ကို ကိုင္ရေခ်မည္။ ကိုယ္တုိင္က မကိုင္ခ်င္ေသာ္လည္း ခ်စ္ဇနီး ကိုင္ခိုင္းသျဖင့္ ကိုင္လိုက္ရျခင္း ျဖစ္ေသာ္ျငား အပူဒဏ္ကိုေတာ့ ခံစားရမည္သာ ျဖစ္မည္။ ထုိ ့ေၾကာင့္ အနဖ လက္ေအာက္ တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ အစိုးရ၀န္ထမ္းမ်ား အားလံုး (အားလံုး) သည္ ကံၾကီးထိုက္ေနသူမ်ား ျဖစ္ေခ်၏ ။

ထို ့အတြက္ေၾကာင့္ ကပ္ ဆုိက္ၾကရကုန္ေတာ့၏ ။ သာသနာ ညစ္ႏြမ္းေတာ့မည္ ဆုိပါက (သို ့) ညစ္ႏြမ္းေၾကာင္း ျပဳသူတို႕ မ်ားလာပါက္၊ ထိပ္ဆံုး အုပ္ခ်ဳပ္သူမွ စကာ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား အက်င့္ သီလေဖာက္ျပန္ကာ ကိုယ္ က်င့္တရားမ်ား ယုတ္မာ ပ်က္စီးလာၾက၏ ထုိကဲ့သုိ ့ေသာ လူမ်ားအား သုတ္သင္ရန္ ႏွင့္ က်န္သူမ်ားအား သတိေပးရန္အတြက္ ကပ္ေဆး ေလ့ရွိ၏။

ကပ္ေဆး ဆိုသည္ကား ကပ္ႀကီးသံုးပါး (ေရာဂါေဘး၊ စစ္မက္ေဘး ႏွင့္ အစာေရစာ ငတ္မြတ္ ေခါင္းပါးျခင္း ေဘး) ဆိုက္ကပ္ၿပီး လူအမ်ား အတံုးအရံုး ေသဆံုးၾကရ၏။ ဂ်ပန္ေခတ္၌ စစ္မက္ေဘး၊ အငတ္ေဘးႏွင့္ ပလိပ္ေရာဂါေဘး ၃ခုစလံုး က်ေရာက္ခဲ့ေလ၏ ။ အလိုေတာ္ရိမ်ား ေျခခ်င္းလိမ္ကာ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္း ပါးရိုက္နားရိုက္ ေစာ္ကားခဲ့ဖူးေသာ သမိုင္းသက္ေသမ်ား ရွိခဲ့၏။

ယခုေခတ္တြင္ ထုိ ကဲ့သုိ ့ေသာ အလိုေတာ္ရိမ်ား ၊ ပူးေပါင္းပါ၀င္ အားေပး အားေျမွာက္ျပဳသူမ်ား အားလံုး ကံၾကီးထုိက္ေနသူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ထုိသူတုိ ့အား ေျမွာက္ေပးေနသူမ်ား ၊ ဆက္ေရးပါ .. အားေပးေနပါတယ္ ဟု ေရးသားေနသူမ်ား အားလံုး ..ဆင္ျခင္သင့္ေပ၏။

ကပ္ၾကီး ၃ ပါး ရန္ မွ ကင္းေ၀းေစရန္ ရတန သုတၱန္ကို လည္း ရြတ္ဖတ္သင့္၏ ။ လက္နက္ေဘး (ႏ်ဴကလိယား ) တစ္ခု က်န္ေနသျဖင့္ ေဘးလြတ္ရာသို ့ ၾကိဳတင္ ေရွာင္ရွားရန္လည္း တုိက္တြန္းလိုက္ရေပေတာ့၏ ။

October 5, 2009 Posted by | ေဆာင္းပါး | Leave a comment

   

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.